庄禅解义系列活动之心斋&茶悟：心在斋里游，谈在茶间悟

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”——这是诸葛亮送给其子的话，如今想来似有道家思想洋溢字里行间，其中“淡泊宁静”的境界最是深远。2018年11月8日，学勤书院既庄语后推出第二周庄禅释义活动——心斋、茶悟，冯学成先生与同学们一同打坐、品茶，探讨庄禅之道。

心斋

对于如何达“静之境”，冯学成先生在心斋教导我们，周易有“艮卦”，佛有“禅定，止观”，道有“心斋，坐忘”，儒有“正心诚意”。“定”即是“置心一处，止息妄念”，“观”者，“锁定目标，全神贯注”。佛说“应无所住而生其心”，老子说“致虚极，守静笃”，庄子说“昭昭生于冥冥” “无视无听，抱神以静”。总而言之，“无听之以耳，而听之以心; 无听之以心，而听之以气; 听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。”心斋，即是净化，是回归于心，心之所向的修行。这也是他能够完成《宝镜三昧》注释的重要能量之源。

打坐者，心斋经典修行也。环境不能阳亢，也不能阴盛，空气优良最好，心静时方可盘腿而静坐。实际上，“圣人作而万物睹”，可人往往“有漏”（心有烦忧），心斋要做的即是，排除杂念，放松安静，用心耕耘，波澜不惊；发酵思维，重组精神，明万物转化，破聪明愚蠢，透有限无限：进而静虑净心，获得精神新生，而达简单、纯粹、自在，终而养气养身养心养命。长达一个小时的打坐体验中，先生表扬有的同学，心虽难静，但能稳坐如钟；有的同学有瑜珈的基础，而能少品其味，皆是难能可贵的旅行。

茶悟

儒者热血入世，而庄子消极避世了吗？非也，他在发现和回答。在茶悟，冯先生带我们“三”问庄子。什么是大道之行？如今人类过度的社会发展给自然生态带来的麻烦，给社会带来的浮躁和不安，故须致力人与自然的和谐（天人合一）。要达到这样的崇高理念，必须先使自己能体道而行，道在得人啊，让人想起孔子对在颜渊入世之前的寄予的期望。

世界的本质是什么？“有始也者，有未始有始也者，有未始夫未始有始也者。”世界看起来是无穷无尽的，而叔本华说，世界只是我的表象。且不论唯物唯心，无论如何客观，我们都无法逃离自我的认知这一必经途径去认识世界。而庄子认为每个人都以自我为世，因而心与外界的交流平等并同时具有封闭性、开放性、判断性而使得对世界的认知千差万别。认识世界的本质，其实也是突破自我的过程。庄子的追求？看起来似乎庄子是个诡辩家，他总在狡辩。事实上，他遵循事物的天性自然，寻求心性的解脱，“无为而为”，甚而“养无知”。先生建议我们向庄子学习，早睡早起，多读书写书，冲破现有的境界。如此，庄子作为人间的观察者和发现者，集超凡净化之辨，给世人以心理良药。

同学感言

在倾听冯先生的讲解和打坐的同时，我感受到传统文化的奥妙，它带给我学习和生活上的启发。科学需要灵感和首创精神，而这种灵感恰好来源于“静”。在打坐时，我们将身体和目标连成一条直线，去除杂念，便获得了这种“静”。

——2018级理工学院 夏云龙

冯先生更多的是聊了聊他眼中的庄子传递了什么样的人生观，解开了我对庄子的一些疑问。比如庄子的逻辑，无中生有，相由心生，庄子的认知。其中有种说法－世界都是表象，我们的认知是从心出发的，我们所接触到的世界其实都是我们对世界的认知构成，不论是你觉得“几亿年前的某种存在或不存在”也是你的认知这种对存在的定义都出自你的认知，这不是唯心。每个人的心都有封闭的一面，甚至你自己都不能完全了解自己，别人也不是你肚子里的蛔虫，所以不能一层一层剖开你的心。但也有与外界产生联系的一面，通过语言，通过文字，通过动作，让别人了解你。

——2017级理工学院 钟钥

其实我就觉得，能听到冯老师的课很幸运，特别是作为校外人士，平时没啥机会溜进大学。而且这种互动提问漫谈的方式也很喜欢，不仅能跟老师互动，还能跟同学讨论，很好！记了很多笔记非常有收获。

——校外人士